1.求描写社会风气的文言文
道德经节选：道可道，非常道。
名可名，非常名。无名天地之始。
有名万物之母。故常无欲以观其妙。
常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。
挫其锐解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
《为政》论语子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而***。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孟懿子问孝。
子曰：“无违。”樊迟御。
子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”子夏问孝。
子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“君子不器。”子贡问君子。
子曰：“先行其言，而后从之。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”哀公问曰：“何为***服？”孔子对曰：“举直错诸枉，***服；举枉错诸直，***不服。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政？”子曰：“人而无信，不知其可也。大车无（左车右儿），小车无軏，其何以行之哉？”子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。”子曰：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。”孔子世家赞》史记太史公曰：“诗有之：‘高山仰止，景行行止。
’虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。
适鲁，观仲尼庙堂，车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。“天下君王，至于贤人，众矣！当时则荣，没则已焉！孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！”刺世疾邪赋》赵壹伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐。数极自然变化，非是故相反。
德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊？春秋时祸败之始，战国逾增其荼毒。秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷。
宁计生民之命？为利己而自足。于兹迄今，情伪万方。
佞诌日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。
妪名势，抚拍豪强。偃蹇反俗，立致咎殃。
捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉？邪夫显进，直士幽藏。
原斯瘼之所兴，实执政之匪贤。女谒掩其视听兮，近习秉其威权。
所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘。
九重既不可启，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。
奚异涉海之失柁，坐积薪而待然？荣纳由于闪榆，孰知辨其蚩妍？故法禁屈桡于势族，恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。
乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。有秦客者，乃为诗曰：河清不可俟，人命不可延。
顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。
伊优北堂上，抗脏依门边。鲁生闻此辞，紧而作歌曰：势家多所宜，咳唾自成珠；被褐怀金玉，兰蕙化为刍。
贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。
哀哉复哀哉，此是命矣夫。
2.讽刺现实社会文言文
讽刺社会现状的古代名诗
1、《嘲鲁儒》
唐?李白
鲁叟谈五经，白发死章句。
问以经济策，茫如坠烟雾。
足道上远游履，首戴方山巾。
缓步从直道，未行先起尘。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孙通，与我本殊伦，
时事且未达，归耕汶水滨。
2、《绝句》
唐?杜甫
殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。
闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。
3、《蚕妇》
宋?张俞
昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
4、《杂作》
明?董应举
小官事大官，曲意逢其喜。
事亲能若此，岂不成孝子。
5、《白鹭》
宋?唐庚
说与门前白鹭群，也须从此断知闻。
诸公有意除钩党，甲乙推求恐到君。
6、《聊斋》
你也反腐败，他也反腐败，
喜怒哀乐一起都到心头来。
奇也不必奇，怪也不必怪，
五子登科--总比两袖清风更可爱。
台前发宏论，幕后发邪财，
几分庄严、几分虚伪、几分坚定、几分徘徊、
此中奥妙，谁能解得开。
7、《出塞》
唐?王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
8、《诗经?相鼠》
相鼠有皮，人而无仪。
人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止。
人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼。
人而无礼，胡不遄死？
9、《七步诗》
魏?曹植
煮豆持作羹，漉豉以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
10、《咏史》
晋?左思
郁郁涧底松，离离原上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄居高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张藉旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
11、《咏针》
清?文映江
百炼千锤一根针，一颠一倒布上行。
眼晴长在***上，只认衣冠不认人。
12、《泊秦淮》
唐?杜牧
烟笼寒江月笼纱，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《***花》。
13、《悯农二首》
唐?李绅
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
3.帮忙写一篇现代文言文（抒发当今社会的艰辛）
吾生于二一世纪，与人交用qq，谋事找招聘网，无需红娘牵线，一切皆有珍爱世纪交友网，如若想出出镜，可上非诚勿扰过把瘾，本以为这样高枕无忧，实乃不幸，这个社会容不得吾这辈空白纸，缺背景，少金钱，家途更是一贫如洗，尽一生也还不上房贷，无房一族的吾想在这个物质繁华的天地谋一块小小生存之地，着实比登天还难，二一世纪，徒步已成笑话，鸿雁传信已不再浪漫，若想抱得美人归，无须烽火戏诸侯，只需腰包鼓，钻戒空手来！可曾想，吾这一辈，小小芝麻兵，日出而作，摸爬滚打，月近得以温饱，怎比得过富二代，衣来伸手饭来张口，拼命奋斗，也赶不上官二代，后路早已铺设。
可怜吾无房无车无款，生活难，事业贁，爱情凄，难难难！凄切切！
4.比喻社会堕落的一些成语或者文言文
劳思逸淫逸：安逸。指参加实际劳动，才能想到爱惜物力，知道节俭；贪图安逸就容易放荡堕落。
出处：《国语?鲁语》：“劳则思，思则善心生，逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”
飘籓坠溷比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。亦多指女子堕落风尘。同“飘茵堕溷”。
飘樊落溷比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。亦多指女子堕落风尘。同“飘籓坠溷”。
飘茵堕溷比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。亦多指女子堕落风尘。
出处：《梁书?儒林传?范缜》：“子良（竟陵王萧子良）问曰：‘君不信因果，世间何得有富贵，何得有贱贫？’缜答曰：‘人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪混之侧。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者
飘茵落溷随风而落，有的飘在茵席上，有的落在粪坑里。比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。也指女子堕落风尘。
出处：《梁书?儒林传?范缜》：“人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。”
飘茵随溷比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。亦多指女子堕落风尘。同“飘茵堕溷”。
斯文扫地斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
出处：《论语?子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清?徐坷《清稗类钞?三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”
蜕化变质蜕化：虫类脱皮变化。比喻人堕落变坏。
自暴自弃暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
出处：《孟子?离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”
自甘暴弃指自甘堕落，不求进取。同“自暴自弃”。
出处：章炳麟《演说录》：“近来有一种欧化主义的人，总说中国人比西洋人所差甚远，所以自甘暴弃，说中国必定灭亡，黄种必定剿绝。”
自甘堕落自己甘心思想行为向坏的方向发展。
自弃自暴指自甘堕落，不求进取。同“自暴自弃”。
出处：《朱子语类》卷一百四：“凡为血气所移者，皆是自弃自暴之人耳。”
一失足成千古恨比喻一旦犯下严重错误或堕落，就成为终身的憾事。
出处：明?杨仪《明良记》：“唐解元寅既废弃，诗云：‘一失足成千古笑，再回头是百年人。’”
形容社会现实的文言文
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